Иконостас и иконы

Нижний храм Спасо-Преображенского собора — это не просто место молитвы, но и сокровищница святынь, бережно собранных в возрожденной обители. Каждая икона здесь имеет свою глубокую историю и духовное значение.

Икона «Спас Благое молчание»

Этот редкий иконографический образ Спасителя занимает особое место в ряду монастырских святынь.

Духовное значение иконы: «Спас Благое молчание» — это изображение Христа до Его воплощения, до прихода в мир людей. Спаситель представлен в ангельском чине, в виде юноши с крыльями за спиной. Его руки скрещены на груди, как у причастника, — это жест покоя, смирения и молитвы, свидетельствующий о Его добровольной жертвенной миссии. На Руси этот сюжет появляется в XV веке и восходит к византийской иконографии «Ангела Великого Совета». Икона Благое молчание особо распространена среди монашества, служа примером молчания и «умной молитвы».

Икона «Аз есмь с вами и никто же на вы»

Духовное значение и история: Само название иконы — это слова Божией Матери, обращенные к верующим: «Я с вами, и никто не на вас». Предполагается, что икона Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» (Леушинская) была создана в иконописной мастерской при Леушинском Иоанно-Предтеченском женском монастыре. Мастерской заведовала иконописца Алипия. Считается, что именно её кисти принадлежит благодатный образ, написанный по подобию чтимой леушинской святыни – Похвалы Божией Матери. Икона была написана по заказу гатчинского купца Гавриила Медведева, который пожертвовал её монастырю в начале 1860 года. Особый список в начале XX века был сделан для святого праведного Иоанна Кронштадтского, на котором по благословению игуменьи Таисии была сделана надпись «Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Святой Иоанн сам освятил образ. Для Смоленска, который находится под особым покровом Божией Матери (Смоленская икона Одигитрия — одна из главных святынь города), этот образ имеет глубокое символическое значение, подтверждая непрестанное заступничество Царицы Небесной.

Икона «Игуменья Смоленская»

Духовное значение и связь с обителью: Этот чтимый образ Божией Матери создан по иконографическому типу «Игуменья горы Афонской», однако в нижней части иконы изображён не Святой Афон, а Спасо-Преображенский Авраамиев мужской монастырь. Пресвятая Богородица простёрла Свой омофор над обителью, символически принимая на Себя попечение о ней. Такое изображение напоминает о древней афонской традиции, согласно которой Сама Царица Небесная считается Игуменьей Святой Горы. Помещая смоленский монастырь под Её покров, икона свидетельствует о том, что обитель находится под особым небесным водительством Богородицы. На иконе Божия Матерь изображается с жезлом игуменьи — символом Её власти, материнской заботы и непрестанного молитвенного предстательства за всех живущих и подвизающихся в монастыре.

Икона Божией Матери «Всецарица»

Духовное значение иконы: Икона Божией Матери «Всецарица» (по-гречески — «Пантанасса») известна своей благодатной помощью в борьбе с онкологическими заболеваниями. Перед этим образом молятся об исцелении от тяжких недугов, а также о даровании сил в борьбе с любыми страстями. На иконе Богородица изображена сидящей на престоле с Младенцем Христом на руках, что символизирует Ее царственное достоинство и власть над всеми силами мира сего.

Роль в богослужениях монастыря: Список с чудотворного образа «Всецарица» был подарен обители и теперь находится в нижнем храме. Пред этой иконой по воскресеньям совершаются молебны с акафистом, на которые собираются многие верующие, ищущие помощи и утешения в скорбях. Икона «Всецарица» стала для обители еще одним свидетельством непрестанной заботы Божией Матери о всех притекающих к Ней с верой.

Икона Божией Матери «Взыграние младенца»

Духовное значение и история: Первые образы «Взыграние Младенца» появились в XIII веке. Иконография получила распространение на Балканах, Святом Афоне и Руси. В России списки образа появились в XVII столетии. Особо почитается Угрешский список иконы, чудесным образом явленный в 1795 году близ Николо-Угрешского монастыря под Москвой. К сожалению, чудотворный образ был утрачен в годы революции. Название иконы происходит от слова «взыграние», то есть игра, резвость. Этот образ относится к иконографическому типу Богоматери Елеусы (Умиление). На иконе Богомладенец Иисус изображён сидящим на руках у Богородицы. Он порывисто тянется ручками к лику Своей Матери, касаясь Её подбородка или щеки, резко закинув назад голову. Его фигура полна живого, нетерпеливого движения, так что Богоматери приходится удерживать Сына, нежно прижимая одну из Его обнажённых ножек. Икона «Взыграние Младенца» – это образ материнской любви и нежности. Она напоминает о великой жертве, которую принёс Христос, и о страданиях, которые вместе с Ним переносила Пресвятая Богородица.

Издревле считалось, что эта икона отвечает за полноту материнства. Перед ней молятся:

• о даровании детей;
• о благополучном течении беременности и родах;
• о помощи в воспитании здоровых и послушных детей;
• о мире в семье и улаживании семейных конфликтов.

Икона Собора Смоленских святых

Справа в притворе нижнего храма Спасо-Преображенского собора находится икона, на которой изображены святые, просиявшие на Смоленской земле. Этот образ – не просто собрание ликов, а молитвенное предстояние всех небесных покровителей Смоленщины, объединённых общей памятью и любовью к своей земле. Русская Православная Церковь установила особый день празднования Собора Смоленских святых по благословению Святейшего Патриарха Пимена в 1983 году. Празднование было предписано совершать в воскресенье перед днём празднования Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» (10 августа). В 1986 году день памяти Собора Смоленских святых впервые был включён в Православный церковный календарь Московского Патриархата. В Соборе прославляются угодники Божии, связанные со Смоленской землёй: родившиеся, жившие или почитаемые на ней как небесные покровители. Среди них – князь-страстотерпец  Глеб, преподобные Ефрем Новоторжский,  Аркадий Вяземский, Герасим Болдинский, Мч. Меркурий Смоленский, Прп. Макарий (Глухарев), Алтайский, Равноап. Николай (Касаткин), архиеп. Японский, Сщмч. Макарий (Гневушев), еп. Вяземский,  Сщмч. Серафим (Остроумов), архиеп. Смоленский и многие другие святые.

Икона Собора Смоленских святых в Авраамиевом монастыре является напоминанием о богатой духовной истории края и о том, что небесное покровительство этих угодников Божиих всегда пребывает над обителью и всеми, кто с верой прибегает к их ходатайству. Перед этим образом возносятся молитвы о единстве Церкви, о мире на Смоленской земле и о даровании сил для стояния в вере.

Диаконские врата

Диаконские (боковые) врата расположены по сторонам от Царских врат и служат для входа и выхода диаконов и священнослужителей во время богослужения. В отличие от Царских врат, которые открываются лишь в определённые моменты службы, диаконские врата используются постоянно. В нижнем храме Спасо-Преображенского собора они имеют особое иконографическое убранство, несущее глубокий богословский смысл. На створках диаконских врат изображены два важнейших события, определяющих духовную жизнь христианина: Второе пришествие Христово и Лествица духовного восхождения.

Лествица

Изображение лествицы (лестницы) восходит к известному памятнику византийской аскетической письменности — «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника (конец VI в.). Это сочинение, посвящённое восхождению души к Богу через тридцать ступеней добродетелей, стало одной из самых читаемых книг в православном мире. На иконе лествица символизирует путь христианской жизни — постепенное восхождение от земного к небесному, от страстей к чистоте, от греха к святости. Ступени лестницы олицетворяют добродетели, которые необходимо стяжать, чтобы достичь Царства Небесного. Изображение лествицы напоминает о том, что каждый христианин призван к непрестанному духовному труду, а помощь на этом пути подаётся через таинства Церкви, особенно через Евхаристию.

Второе пришествие Христово

На других дьяконских воротах изображено Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа — событие, о котором свидетельствует Священное Писание. Это напоминание о неизбежности Страшного Суда и о необходимости всегда пребывать в духовном бодрствовании. В центре композиции Сам Господь Иисус Христос во славе, окружённый ангельскими силами. А также изображены праведники, наследующие Царство, и грешники, отсылаемые в вечный огонь.

Духовная связь с иконописным наследием преподобного Авраамия

Тематика диаконских врат перекликается с иконописным творчеством самого преподобного Авраамия Смоленского. По словесному описанию из жития, составленного его учеником преподобным Ефремом, преподобный Авраамий был не только книжником и проповедником, но и иконописцем. Им были написаны две иконы на темы, которые более всего занимали его ум и сердце: «Страшный Суд Второго Пришествия» — эта икона являлась наглядной проповедью о грядущем суде и необходимости покаяния. Как пишет автор жития: «Аще страшно есть, братье, слышати, страшнее будет самому видети». Изображение этой темы было его личным подвигом и призывом к смолянам. «Изображение мытарств, проводимых душею по смерти» — вторая икона была посвящена загробной участи души, «истязаниям на мытарствах». Этот образ отражал глубокую заботу преподобного о спасении душ и постоянное памятование о смерти. Изображения на диаконских вратах нижнего храма продолжают эту традицию, напоминая современным молящимся о тех же вечных истинах, которые некогда проповедовал своим искусством преподобный Авраамий.

Духовный смысл

Соседство двух этих образов на диаконских вратах глубоко символично. Лествица указывает путь ко спасению — постепенное возрастание в добродетелях, преодоление страстей и соединение с Богом. Второе пришествие напоминает о конечной цели этого пути — о встрече с Господом и о том, что каждый должен дать ответ о своей жизни.

Таким образом, диаконские врата нижнего храма являются не просто элементом интерьера, но и наглядной проповедью о пути христианской жизни: от восхождения по ступеням добродетелей к чаемому воскресению и встрече со Христом.