Житие преподобного Авраамия

Краткое житие преподобного Аврамия (Авраамия) Смоленского

Преподобный Аврамий (Авраамий) Смоленский, прославившийся проповедью покаяния и напоминанием о Страшном суде, появился на свет в Смоленске в середине XII века в семье зажиточных родителей. До его рождения у них было двенадцать дочерей, и они горячо молили Бога даровать им наследника, который продолжил бы род и принял бы в управление всё семейное имущество.

С самых ранних лет было заметно, что мальчик тянется к духовной жизни: он избегал шумных детских игр, воспитывался в страхе Божием и отличался особой склонностью к посту и молитве. Родители отдали его в училище, где отрок удивлял наставников талантами и необычайной любовью к учению. Свободное время он предпочитал проводить в храме — пел, читал и с юности стремился к уединённому, благочестивому образу жизни. Хотя родители мечтали женить единственного наследника, Аврамий решительно отказался, выбирая путь иного служения.

После смерти родителей, последовавшей довольно скоро, он, вдохновляясь примерами святых, раздал всё своё имущество монастырям, церквам и нуждающимся. Надев простую одежду, стал жить в городе как нищий и юродивый, смиренно прося Бога указать ему путь спасения. По Божиему водительству он вскоре поступил в монастырь Богородицы, находившийся в шести вёрстах от Смоленска, в местности, называвшейся Селище. Здесь молодой инок с усердием исполнял все послушания, проводил дни в молитве и посте, упражнялся в добродетелях и глубоко изучал Священное Писание, жития святых и творения отцов. При этом он не только сам черпал пользу из прочитанного, но и наставлял тех, кто приходил к нему за духовным советом. Преподобный собирал вокруг себя писцов, много переписывал и собирал книги, находя в них духовное богатство. Благочестивый князь Роман Ростиславич (†1170), учредивший в Смоленске училище, располагал большим собранием славянских, греческих и латинских книг, которыми пользовался и Аврамий.

Прожив в обители более тридцати лет, он по настоянию игумена в 1198 году принял священный сан. Став пресвитером и духовником, он ежедневно совершал литургию и неизменно произносил проповеди, поражавшие слушателей глубиной и силой. К нему стекались толпы мирян и духовных лиц, чтобы получить наставление и исцелить свои внутренние раны. И при этом преподобный не оставлял строгой монашеской жизни — был образцом смирения и нестяжания. Но враг рода человеческого воздвиг на него зависть братии. На подвижника обрушились клеветы, и игумен запретил ему беседовать с народом. Через пять лет Аврамия вынудили перейти в бедный Крестовоздвиженский монастырь в самом Смоленске. Но и там народ продолжал сходиться к нему. Многие приходили и видеть его строгую, подвижническую жизнь. На приношения богомольцев обитель украсили иконами и свечами. Сам преподобный создал две иконы на темы, наиболее близкие его сердцу: «Страшный суд» и мытарства душ.

Аврамий строго подвизался в посте, от чего его лицо стало чрезвычайно бледным и сухим. В священном облачении он напоминал святителя Василия Великого, образу которого подражал. Святой одинаково строго относился и к себе, и к своим духовным чадам. Он неустанно наставлял всех, кто приходил к нему, и следил, чтобы во время богослужения никто не позволял себе разговоров, считая это тяжким неуважением к святыне.

Дьявольские искушения не раз являлись ему и явно, и скрыто, но преподобный всегда побеждал их молитвой. Тогда враг оклеветал его перед смолянами: распространился ложный слух, будто он проповедует ересь и скрывает нечистую жизнь под видом святости. Эти наговоры дошли до епископа Игнатия, и город возмутился. Духовенство и знать требовали суда над Аврамием — предлагали даже его утопить или сжечь. На суде князя и епископа святой опроверг клевету, но, несмотря на доказанную невиновность, ему запретили священнодействовать и отправили обратно в Богородичный монастырь. После этого город постигли бедствия — засуха и болезни, против которых не помогали ни молебны, ни молитвы. Тогда священник Лазарь попросил епископа разрешить Аврамию служить вновь, иначе, говорил он, беды усилятся.

Епископ Игнатий смиренно просил прощения у святого и разрешил ему служение. Вернувшись в свою келью, Аврамий горячо молился — и вскоре начался проливной дождь, прекративший засуху. Жители убедились в праведности подвижника и стали почитать его ещё больше.

Епископ Игнатий задумал построить каменный храм в честь своего Ангела на уединённом месте, чтобы устроить там небольшой монастырь. Позднее он изменил своё намерение и основал церковь в честь Положения Ризы Богородицы во Влахерне, собрав при ней немногочисленную братию. Но никто не соглашался быть игуменом такой скудной обители. Тогда епископ вспомнил, что Аврамий нередко скорбел из-за удалённости своего прежнего монастыря, поскольку народ стал труднее добираться к нему за советами. Игнатий поручил ему настоятельство и возвёл в сан архимандрита. Сам же, оставив кафедру по старости, поселился рядом. Так Господь вознаградил долготерпение Своего угодника: тот, кого когда-то унижали и клеветали, теперь был всеми почитаем. К нему вновь стекались толпы людей — среди них и те, кто прежде поднимал клевету. Монастырь он благоукрасил богатыми завесами, иконами и лампадами. Под его руководство стремились многие, но преподобный принимал лишь тех, кто доказал свою искренность и усердие, и потому в монастыре было всего семнадцать братских душ.

Дожив до глубокой старости, скончался епископ Игнатий. Недолго спустя завершил свой земной путь и сам преподобный Аврамий. Перед кончиной он особенно часто напоминал братии о памяти смертной и необходимости постоянно молиться, чтобы избежать осуждения на суде Божием. Преподобный преставился до 1224 года, прожив около пятидесяти лет в монашеском подвиге.

В 1238 году отошёл ко Господу его любимый ученик — преподобный Ефрем, который всем сердцем стремился подражать наставнику в смирении, кротости и любви. Уже к концу XIII века была составлена служба преподобным Аврамию и Ефрему. Даже страшное монголо-татарское нашествие, бывшее карой за грехи, не уничтожило память о Смоленском подвижнике — напротив, оно напомнило людям о его непрестанном призыве к покаянию и размышлению о Страшном суде.